Cái gọi là nhà sân là một sân khép kín bao gồm phòng phía bắc, phòng phía nam, phòng phía đông và phòng phía tây, và các phòng được thông với nhau bằng các bức tường. Truy ngược về cội nguồn, sân trong đã có lịch sử ít nhất 3.000 năm, ở nhiều nơi có rất nhiều loại sân, đặc biệt là sân ở Bắc Kinh. Nếu hutong là máu của Bắc Kinh, thì sân trong là tế bào của thành phố. Bố cục của nó hợp lý, chính và phụ rõ ràng, cân đối, bên trong và bên ngoài khác nhau, nghi thức nghiêm ngặt và quy định về kiến trúc. Nó đã trở thành đại diện đặc biệt nhất của các tòa nhà dân cư ở phía bắc.
Về các loại sân, Beijing Siheyuan đại diện cho tất cả các hình thức kiến trúc ở Bắc Kinh cổ đại, từ hoàng gia đến dân thường. , tòa án dân sự, v.v. Có thể nói, mô hình kiến trúc của Bắc Kinh trong lịch sử bao gồm vô số sân lớn, vừa và nhỏ.
Một nhà thơ trong triều đại nhà Nguyên đã nói: “Ngôi nhà trong mây dài ba nghìn thước, và có hàng triệu ngôi nhà trong sương mù và bóng tối.” Nơi ở của những “ngôi nhà triệu đô” này là những ngôi nhà trong sân ở Bắc Kinh. Việc xây dựng hàng loạt các ngôi nhà trong sân ở Bắc Kinh bắt đầu từ thời Hốt Tất Liệt, Hoàng đế Shizu của nhà Nguyên. Các triều đại nhà Minh và nhà Thanh là thời kỳ trưởng thành của các tòa nhà dân cư truyền thống của Trung Quốc, và cũng là thời kỳ mà các tòa nhà trong sân đang trở nên trưởng thành. Vào thời điểm này, khái niệm kiến trúc, văn hóa kiến trúc và công nghệ kiến trúc của họ đã đạt đến đỉnh cao, khiến sân trong ngày càng trở nên hoàn hảo.
Ngôi nhà trong sân vào thời điểm này không chỉ là một thực thể kiến trúc, mà còn là một vật mang văn hóa phong phú. Siheyuan, với tư cách là một hình thức kiến trúc bắt nguồn từ nền văn minh Trung Quốc, mang đậm dấu ấn của những tư tưởng văn hóa truyền thống. Khái niệm kiến trúc của nó thể hiện đầy đủ hệ thống gia trưởng, thứ bậc và giáo dục đạo đức của Nho giáo. . Từ cung điện đến sân trong hutong, tất cả các hình thức kiến trúc và cấp độ quy định đều có những hạn chế nghiêm ngặt không thể vượt qua.
Có những quy định nghiêm ngặt về kích thước và hình dạng của từng sân trong, thậm chí cả tên của những ngôi nhà. “Daqing Huidian” ghi lại: “Nơi ở của các hoàng tử, quận vương, hoàng tử, Baylor, Beizi, Zhen Guogong và Fu Guogong đều được gọi là dinh thự.” Trong số đó, nơi ở của các hoàng tử và quận vương được gọi là Vương phủ. Còn những công tử không phải con cháu Phượng Hoàng thì nơi ở của họ chỉ có thể gọi là “nhà” hoặc “đất”.
Siheyuan được chia thành ba loại: lớn, vừa và nhỏ. Sân lớn thường là nơi ở của các quan lại cao cấp và quý tộc, có tới chín sân, phần lớn là nơi ở của hoàng gia; sân giữa là nơi ở của các quan chức bình thường và thương nhân giàu có, và là nơi ở của các gia đình trung lưu; sân nhỏ là nơi người dân thường sống.
Trong thời đại tôn ti trật tự nghiêm ngặt, nhà và cửa đại diện trực tiếp cho sở thích và địa vị xã hội của chủ nhân. Theo các hình thức kiến trúc khác nhau, cổng sân được chia thành cổng Guanliang, cổng Jinzhu, cổng Hu, cổng Ruyi, cổng hẹp và cổng kiểu phương Tây. Nó nên phối hợp với nhau”, và quy định nghiêm ngặt chiều cao của cổng. Hình thức, quy mô, trang trí và trang trí cửa của nó, chẳng hạn như bức tường bình phong, trụ cổng, đá trên ngựa, đá dưới ngựa, v.v., tất cả đều cần phải hợp tác với nhau.
Vào thời cổ đại, các dinh thự của cùng một gia đình thường được xây dựng trong cùng một khu vực và nhiều nhóm sân được kết nối song song. Các sân rộng rãi và thưa thớt thường có một trục trung tâm rõ ràng, và các tòa nhà chính trong sân đều nằm trên trục trung tâm, lấy trục làm trung tâm, tạo thành một mô hình kiến trúc đối xứng trái phải. Nhà các mặt đều độc lập, thông với nhau bằng hành lang, thuận tiện sinh hoạt.
Cách sống trong một ngôi nhà trong sân cũng tuân thủ nghiêm ngặt các nguyên tắc và chuẩn mực đạo đức cơ bản của người cao tuổi và trẻ nhỏ khiêm tốn, có trật tự. Tòa nhà chính, còn được gọi là Shangfang, là trung tâm của sân và thường nằm trên trục trung tâm của sân, hướng về phía nam từ phía bắc. Đây là tòa nhà có khối lượng lớn nhất và trình độ kiến trúc cao nhất trong số các sân. Tất cả các tòa nhà khác trong sân đều dựa trên điều này. và mở rộng. Chính giữa là nhà chính, có địa vị cao nhất. Bài vị tổ tiên được đặt tại đây. Nó thường là nơi tổ chức các sự kiện quan trọng của gia đình như nghi thức gia đình và VIP.
Các phòng ngủ nằm ở hai bên của phòng chính. Ông bà ở phòng ngủ phía đông, cha mẹ ở phòng ngủ phía tây, điều này phản ánh quan niệm cổ xưa rằng bên trái là trên cùng. Điều tương tự cũng xảy ra với Cánh Đông và Cánh Tây. The Wings là nơi thế hệ trẻ sinh sống.thườngphong thủy xây dựngcon trai cả và con trai thứ ba sống ở Cánh phía Đông, con trai thứ hai và con trai thứ tư sống ở Cánh phía Tây.
Những người thân của nữ không ra khỏi nội các phải sống trong căn phòng phía sau ở nơi sâu nhất của sân. Nếu không có phòng phía sau, họ sống trong các phòng chái ở hai bên của ngôi nhà chính. Trong cuộc sống hàng ngày, các thành viên nữ trong gia đình không vô cớ rời khỏi nội viện, và người ngoài không vô cớ vào nhà trong. Cổng hoa thẳng đứng là đường phân chia nổi bật giữa sân trong và nhà ngoài. Cái gọi là “cổng đôi” dùng để chỉ loại cổng hoa thẳng đứng này. Chỉ có bước vào cánh cửa này, mới có thể chân chính bước vào nơi ở của chủ nhân.
Sự riêng tư của ngôi nhà trong sân phản ánh văn hóa khép kín của Trung Quốc cổ đại. Cách bài trí “chính thất là tôn, hậu là thứ, tọa là khách, tạp thất là quyến thuộc” không chỉ làm nổi bật địa vị của cha mẹ mà còn giúp duy trì không gian bên trong của gia đình. trật tự và củng cố khái niệm thứ bậc.
Siheyuan là một ngôi nhà khép kín với thế giới bên ngoài, chỉ có một cửa hướng ra đường. Khi cánh cửa đóng lại, nó tạo thành một thế giới của riêng nó. Kín đáo, thích hợp ở 1 mình. Bản chất của nó nằm ở từ “và”, từ “kết nối” mọi thành viên trong một gia đình lại với nhau không chia cắt.
Là nơi nghỉ ngơi khi sinh nở, con người thời bấy giờ sống trong sự ấm áp của gia đình sau khi sinh ra trong sân. Việc cưới hỏi, ma chay, sinh nhật cha mẹ, sinh nhật cha mẹ đều được tổ chức tại chính điện nhằm thể hiện truyền thống đạo lý kính già yêu trẻ. Và mỗi năm mới, trong sân sẽ có các hoạt động nghi thức và phong tục tương ứng. Hàng hiên cong chia sân thành các không gian lớn và nhỏ, được ngăn cách nhưng không tách rờiphong thủy xây dựngvà giao tiếp với nhau, thuận tiện cho các thành viên trong gia đình giao tiếp.
Việc trang trí, điêu khắc và sơn màu của các tòa nhà trong sân phản ánh phong tục dân gian ở khắp mọi nơi, phản ánh niềm khao khát và mưu cầu hạnh phúc, điềm lành và cuộc sống tốt đẹp hơn của con người. Trong trang trí, hội họa, điêu khắc và thậm chí cả hoa và cây trồng trong sân, các loại hoa văn, lời tốt lành và lời tốt lành, cũng như câu đối dán trên các cột của mái hiên, tất cả đều phản ánh những lời chúc tốt đẹp của mọi người.
Hầu hết các tác phẩm chạm khắc gỗ và chạm khắc gạch trong sân là hoa, động vật và đồ dùng tượng trưng cho lễ hội và điềm lành. Trên cái thùng lớn treo một đóa hoa sen (hình dạng của cái thùng giống như thăng cấp), bên trong thùng có ba cây kích, có nghĩa là “liên tiếp thăng ba cấp”; Ngoài ra, còn có những câu nói đầy màu sắc như “Sanyang (cừu) Kaitai”, “Năm đời (sư tử) cùng chung sống”, “Ngũ phúc (dơi) ghé thăm cửa”, “Kính (gà) Qingying (cá)” v.v. TRÊN. “.
Trong quá khứ, việc xây dựng các ngôi nhà trong sân đã được chú ý rất nhiều. Phong Thủy liên quan đến mọi thứ, từ định vị và định thời gian đến xác định quy mô cụ thể, vật liệu và màu sắc trang trí của từng tòa nhà, cũng như việc đặt các đồ vật và trồng cây. Trong và ngoài cổng sân đều có tường chắn. Theo thuyết Phong Thủy, nếu khí trong gia đình quá vượng thì khí của thổ sẽ bị loãng. Bức tường bình phong có thể chặn tầm nhìn ra thế giới bên ngoài, duy trì sự riêng tư của sân trong và tránh “gió và không khí quay trở lại”. Thiết kế tương tự cũng được phản ánh trong hiệu sách Yangming ở ngoại ô Đài Bắc.
Theo thuyết Phong thủy truyền thống của Trung Quốc, ngôi nhà chính của sân hướng về phía nam, tức là “ngồi trên lưng mái nhà”; điều này được lấy cảm hứng từ hướng của tám bức tranh. Hướng đông nam là hướng gió ôn hòa ẩm ướt thổi vào, là hướng tốt lành; trong khi vị trí Beikan là một vị trí tốt lành, đại diện cho nước trong ngũ hành. Ngôi nhà chính được xây dựng ở phía bắc để tránh lửa.
Mặc dù những ngôi nhà trong sân ở Bắc Kinh được xây dựng theo lý thuyết Phong thủy nghiêm ngặt, nhưng chúng vẫn có chất lượng khoa học nhất định cho đến ngày nay. Ví dụ, hệ thống sưởi và thông gió của ngôi nhà có tính đến các đặc điểm của ánh sáng mặt trời và hướng gió ở bán cầu bắc. Sân hướng về phía nam để tối đa hóa khả năng hấp thụ ánh sáng mặt trời vào mùa đông; phía bắc đóng cửa để chống gió lạnh về mùa đông; cửa ra vào và cửa sổ được mở ở phía nam để tận hưởng ánh nắng ấm áp vào mùa đông và thúc đẩy lưu thông không khí vào mùa hè.
Siheyuan đã tích lũy văn hóa truyền thống Trung Quốc sâu sắc trong hàng ngàn năm.
